Euphoria 第3シーズ、美の祭典の根源：男性視点の罠を暴く

新たなシーズン「Euphoria」のティーザー映像が公開された。古代ギリシャでは、アフロディーテは愛と美の女神として崇められ、オリンポス神々の中でも最も美しいと、モルタルのパリスによって認められた。ローマの詩人オウィディウスが『ヘロイド』に記したこの神話の起源は、テティスとペレオの結婚式に遡り、不協和音の女神が金色のリンゴを投げ、最も美しい女神がそれを拾うという賭けだった。ヘラ、アテナ、そしてアフロディーテはそれぞれ権利を主張し、最終決定はモルタルのパリスに委ねられた。各女神はモルタルに豪勢な報酬を与え、彼は最後の女神 – ヘラに愛を誓うヘレネを約束した – を選んだ。この美のコンテストの根本には、芸術作品におけるアフロディーテの表現が、現代に至るまで、古典主義の美的理想として解釈されてきたことが示唆されている。

古典主義の美の理想

ギリシャ彫刻に代表される古典主義の美は、完璧さと均整を追求し、不完全性を排除した理想化された美を象徴している。これらの彫刻は、後にローマ人によって模倣され、ルネサンス以降、ネオクラシズムへと美的規範を確立した。美に関する議論は古代から存在したが、その哲学としての「美学」は18世紀にA.G.バウグチンによって確立された。バウグチンは、感覚に訴える対象を研究する科学と定義した。ドイツの哲学者イマンヌエル・カントは、バウグチンの考えを受け継ぎ、美とは、利害や実用性に関わらず、無条件の賛美と普遍性を生み出す感情であると論じた。

男性視点と美の構築

しかし、イギリスの経験主義者デイヴィッド・ヒュームは、「美は物自体のものではなく、それを鑑賞する心に存在する。そして、それぞれの心は異なる美を認識する」と主張した。つまり、美は主観的であり、経験によって変化するという考えだ。しかし、これらの評価は、多くの場合、男性によって行われ、男性の視点が普遍的な美の基準を確立してきたという点は共通している。特に、女性の身体を「男性視点」で捉えるという概念は、近年、ソーシャルメディアを通じて注目を集めている。これは、男性の視点からフィクションのキャラクターを構築し、男性視聴者に対する満足度を高めることを意味する。映画における古典的な映画言語は、男性と女性の間の不平等を反映した関係を再現する。マーサ・ヌーバックやサンドラ・バートキーといったフェミニストは、このプロセスを「女性の客体化」と呼んだ。

「Euphoria」の新たな解釈：アフロディーテの罠

今作「Euphoria」では、主人公キャシー（シドニー・スウィーニー演じる）がSNSで性的コンテンツを制作し、収益化するという展開が描かれる。このトラッキングの先駆けとなる映像を視聴したSNSでは、キャシーのキャラクターの過度な性化と、女優スウィーニー自身に対する批判が相次いだ。キャシーは「リブティック・リパブリック」と呼ばれる居住区に住み、最初のイメージ – 犬の服を着てポーズを決めている – だけでも、上記のフェミニストたちの理論が、客体化と男性視点に関する議論を裏付けると解釈できるだろう。彼女の彼氏が「金儲け女」と罵るシーンでは、彼女は「家族の経済を支えたいだけだ」と反論する。彼女の魅力的な外見は、間違いなく否定できない。スウィーニーは、マリリン・モンローやドリー・パートンといった、時代を超越した美の象徴を体現していると言えるだろう。しかし、彼女の真の姿とは？彼女は新しいアフロディーテなのか？誰がそれを決定したのか？

結論：美の評価の限界

アフロディーテの美は、歴史を通じて変化してきた。ルブレンの「三位一体」から、カーディーシャンの「カーディーシャン」まで、各時代には普遍的な美的基準が存在した。しかし、女性の体型に関しては、男性の視点が美の定義を決定づけてきた。フランスの作家アンリ・マラロは、「男性は女性の美について、絵画についてより合意しやすい。なぜなら、男性は女性の美に恋をしていることが多いが、絵画に精通しているわけではないからだ」と述べている。この視点の限界を認識することが重要である。そして、美の基準は、男性の視点に依存するものではない。